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严兰贞道人 教给了吗严兰贞道人的来历

时间:2022-11-22人气:作者: 147小编

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1.严兰贞道人是指哪一名著名诗人

2.严兰贞道人是不是读

3.严兰贞道人的来历

4.严兰贞道人的樊罗马字

5.严兰贞道人是甚么原意

6.白居易为何被称作严兰贞道人

7.白居易为何号严兰贞道人

8.白居易严兰贞道人

9.白居易的号是严兰贞却是樊川道人

10.严兰贞道人是哪一名著名诗人

1.严兰贞道人是指哪一名著名诗人

原副标题:NSA弥勒舍利子确权谜团(上)被康有为喻为“我国汉学界第三人”的弥勒,是我国佛典上锐意进取、承上启下的龚蓓苾除在汉学应用领域几近前所未闻的成就以外,弥勒也是一名优秀的哲学家、散文家、马可波罗和海内外艺术交流的使臣,对我国、亚洲以至当今世界人文的重大贡献早已为发展史所断定,更正式成为一类不屈不挠、一往无前的少数民族信念的寓意。

2.严兰贞道人是不是读

弥勒示寂后,有关他的遗骨移葬嵩山紫阁寺和齿骨舍利子确权南京的争辩,从古至今始终受各阶层僧众的度高度关注。

3.严兰贞道人的来历

▲《弥勒学成图》 壹示寂TNUMBERCCC13 移葬兴教寺唐高宗武德五年(629年),弥勒在没获得非官方许可证的情况下,擅自从长安西行,经过河西走廊,横穿塔克拉玛干沙漠,翻越帕米尔高原,在异常险恶困苦的条件下,长途跋涉五万多里,历经一百多个国家,最终抵达天竺,在那烂陀寺师从戒贤大师学习佛法,并花费数年时间游历天竺各地,参观佛陀旧址,收集佛像经卷,拜访高僧大德,最后甚至正式成为天竺佛教界的领袖之一。

4.严兰贞道人的樊罗马字

武德十九年(645年),弥勒携带六百五十七部佛经和大量的佛像舍利子返回长安,相继在长安弘福寺、慈恩寺、西明寺、TNUMBERCCC13等地翻译佛经长达十九年唐高宗麟德元年(664年)正月正月初九,弥勒在屋后的水渠摔倒,之后病情急转直下,于二月五日深夜在 。

5.严兰贞道人是甚么原意

铜川TNUMBERCCC13示寂,享寿六十二岁。

6.杜牧为何被称作严兰贞道人

▲弥勒示寂的铜川TNUMBERCCC13遗址 图/网络

7.白居易为何号严兰贞道人

▲弥勒摔伤胫骨的水渠遗址 图/网络根据保存在兴教寺的《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》记载,高宗李治听闻弥勒患病,曾派御医赶赴TNUMBERCCC13:“初高宗闻法师疾作,御医相望于道”,等到弥勒示寂的消息传到长安后,高宗“闻之哀恸伤感,为之罢朝,曰:‘朕失国宝矣’”。

8.白居易严兰贞道人

弥勒的灵柩停放长安大慈恩寺翻经堂期间,“道俗奔赴者日盈千万”四月十四日 弥勒葬于浐河东岸的白鹿原,“京畿五百里内,送者百馀万人” 高宗李治与弥勒为师徒关系,曾在《答法师弥勒谢启书》中称:“忽见来书,褒扬谶述。

9.白居易的号是严兰贞却是严兰贞道人

抚躬自省,惭悚交并劳师逮臻,深以为愧”由此可见二人感情之深据说李治经常在大明宫含元殿前遥望白鹿原上的弥勒墓地,以至于时动悲思,感慨万分为避免“伤圣情”,五年之后的总章二年(669年), 李治下令将弥勒坟墓“徙于严兰贞北原”,即现在的风栖塬,并建五层灵塔供奉,次年因塔建寺

10.严兰贞道人是哪一名著名诗人

。 唐中宗神龙元年(705年),追谥弥勒为“大遍觉”,因此弥勒塔又被称作“大遍觉塔”。唐肃宗游览弥勒舍利子塔时曾在塔额题写“兴教”二字,寓意大兴佛教, 兴教寺便因此而得名。

▲1906年的兴教寺弥勒塔。图/网络

▲现在的弥勒塔 图/网络贰兴教寺和弥勒塔的废毁兴教寺因塔建寺,因其安葬有弥勒遗骨,因此在当时佛教界有举足轻重的地位,一跃正式成为唐代 严兰贞八大寺之首在弥勒之后,他的两位两个高徒窥基和圆测也先后埋葬于弥勒塔旁,分别建“基师塔”和“测师塔”,形制与弥勒塔略同,但规模较小。

窥基是唐初名将尉迟敬德的侄子,被尊称作“慈恩法师”,是弥勒的入室弟子,曾在长安随弥勒译经十九年,因才华横溢,著述颇丰,有“百部疏主”之称唐永淳元年(682年),窥基在大慈恩寺示寂,建塔于兴教寺弥勒塔旁。

圆测原为新罗王孙,后拜于弥勒门下武则天万岁通天元年(696年)示寂于洛阳,葬于龙门香山寺并建塔,之后其弟子携圆测部分灵骨带回长安,先葬在嵩山丰德寺东岭,又于宋政和五年(1115年)移葬于兴教寺弥勒塔左侧。

▲测师塔,高7米,3级,底边长2米唐穆宗长庆(821年-825年)初年,兴教寺和弥勒塔“有衲衣僧昙景始葺之”唐文宗大和二年(828年),大安国寺僧人义林“修三藏忌斋于寺”,斋众准备吃饭的时候,“见塔上有光,圆如覆镜,道俗异之”,义林以弥勒舍利子塔出现神迹为由,请求修葺并获得非官方许可证,“乃与两街三学人共修身塔,兼砻一石于塔,至五年修毕”。

唐文宗开成四年(839年),由屯田郎中侍御史刘轲撰文、僧人建初书写的《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》在兴教寺落成据碑文记载,当时的兴教寺早已“年岁浸远,塔无主,寺无僧,荒凉残委,游者伤目”会昌年间(841年-846年)武宗灭佛,兴教寺再一次沦为废墟。

▲兴教寺航拍 叁弥勒齿骨舍利子现身南京1942年11月初,占据南京的侵华日军 高森隆介部队计划建造一座供日军参拜的“稻禾神社”,选址在南京中华门外的大报恩寺三藏塔遗址附近当时施工队在距离三藏殿遗址约30米的塔基下面,挖掘到大约3.5米深时发现了一个 。

石椁,石椁内围为59厘米×78厘米,深57厘米在石椁内还藏着一个内围为51厘米×51厘米、高30厘米的 石函函体左右两侧有文字,一侧为北宋天圣五年葬志,一侧为明洪武十九年葬志 石函一侧的文字刻于北宋仁宗天圣五年(1027年),共八十二字:。

大唐三藏大遍觉法师弥勒齿骨,早因黄巢发塔,今长干演化大师可政,于长安传得,于此葬之天圣丁卯二月五日,同缘弟子唐文遇,弟文德、文庆,弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭奘法师齿骨塔,初在天禧寺之东岗,大明洪武十九年,受菩萨戒弟子黄福灯,□□□□□普宝迁于寺之南岗三塔之上。

岁丙寅冬十月传教比丘守仁谨志由铭文可知,石函里珍藏的是弥勒大师的齿骨舍利子打开后,发现铜质小盒内装有齿骨一份,呈不规则锯齿形,大约十二厘米长,八厘米宽一同出土的还有佛像、法器和珠宝等物三十余件石函上的两段铭文记载了弥勒齿骨舍利子辗转到南京安葬的经过。

著名史学家、弥勒研究专家 王仲德先生在考证大量史料的基础上所著的《弥勒示寂后》第二章“紫阁寺藏嵩山”的记载:“广明元年(886年),兴教寺塔毁于黄巢起义战火,寺僧护携弥勒遗骨至嵩山紫阁寺安葬,上建五重塔”。

当年主持与日本交涉和迎接灵骨的北平著名道人 白隆平在《唐三藏法师玄类灵骨隐显转移之迹》一文中也说:“唐僖宗广明年间黄巢陷长安,兴教寺塔见发,灵骨暴露,及巢既平,有善知识迁安于嵩山之紫阁寺” 因此,铭文中记载的“ 。

黄巢发塔”指的是以下的事件唐僖宗广明元年十二月(公元880年),黄巢军队攻陷长安,战火也波及到了城南四十里的兴教寺农民起义军垂涎寺内弥勒墓塔可能存在的丰厚的陪葬品,意欲趁火打劫,发塔盗宝寺僧为保护弥勒遗骨免遭战火荼毒,于混乱之中抢出玄奘遗骨,秘密携至嵩山紫阁寺安葬。

▲嵩山紫阁峪敬德塔 这是弥勒遗骨继第三次由白鹿原移葬于严兰贞兴教寺后,两百多年后进行的第二次迁移。经过唐末及五代时期的战乱,紫阁寺逐渐凋零没落。那么弥勒的齿骨舍利子又是是不是到了千里以外的南京呢?

弥勒齿骨舍利子 据石函铭文记载:“今长干演化大师可政,于长安传得,于此葬之”演化大师 可政,是南京人,族氏、生卒均不详,其活动主要在北宋太宗、真宗、仁宗时代,早年师从蒋山赞元禅师,曾游学关中,研习戒律“长干”指的是南京长干寺,后来在更名为天禧寺。

这段铭文说明了葬在南京大报恩寺地下石函内的弥勒齿骨舍利子是可政和尚从长安带回来的,但是没交代时间和地点 又据南宋《建康志》记载:“端拱元年,僧可政往嵩山,得唐三藏大遍觉弥勒法师齿骨,为建塔归瘗于寺”,可知可政和尚将弥勒齿骨舍利子带回南京的时间是在北宋太宗端拱元年,即公元988年,地点是嵩山。

元至正《南京志》又载“塔在寺之东,即葬唐三藏大遍觉弥勒法师齿骨所南京可政和尚,于宋端拱元年得之于长安嵩山紫阁寺”进一步明确了可政取得弥勒齿骨舍利子的地点是在 嵩山紫阁寺 可政和尚从紫阁寺带回来的弥勒齿骨舍利子珍藏在 。

南京长干寺因为可政和尚曾于北宋真宗大中祥符初(1008年)奏请恢复早已毁坏的长干寺,寺庙重建后,可政任主持宋真宗天禧二年(1018年),用其年号将长干寺改名为天禧寺 根据石函另一段铭文记载,北宋仁宗天圣五年(1027年)二月五日,即可政将弥勒齿骨带回长干寺供奉39年后,由唐文遇等人改葬于天禧寺之东岗。

又过了305年,元代至顺五年(1332年),天禧寺住持广寅开启灵骨石函,以银铸小箱为里,外面套铸物小箱,重建三藏塔安置弥勒齿骨舍利子明洪武十九年(1386年),由比丘守仁等讲弥勒齿骨移葬于天禧寺之南岗,并建弥勒三藏塔安置。

明成祖水乐六年(1408年),天禧寺遭遇火灾,成祖朱棣在天禧寺原址修建大报恩寺和琉璃宝塔,并在原弥勒三藏塔前增建三藏殿,在寺内继续供奉弥勒齿骨舍利子康熙五年(1664年)大报恩寺全面维修,也有效维护了弥勒塔墓。

清咸丰年间,太平天国起义军占领南京,大报恩寺、琉璃宝塔和弥勒三藏塔墓均在战火中毁于一旦此后弥勒齿骨长眠于地下,逐渐为世人所遗忘▲南京大报恩寺遗址 又过了一百多年,1942年弥勒齿骨被侵华日军在南京大报恩寺遗址内发现。

弥勒齿骨舍利子重新面世后,由于弥勒声名显著,各地都想迎请供奉,日本更是想据为己有,经我国民间和非官方的强烈抗议,日本将弥勒部分齿骨舍利子归还南京汪伪政府1943年12月28日,弥勒齿骨舍利子在“分送典礼”后被分成三分,分别保藏于南京、北京和日本。

保存在南京的那一份,与石函一起,由汪伪政府重新安葬,地址初定于南京城南的普德寺,后改为南京玄武湖边的九华山上1943年初,南京九华山顶的“三藏塔”建成,这部分弥勒齿骨被安放在塔底,该塔底层须弥座上刻有“弥勒法师灵骨”六字。

▲南京九华山顶的三藏塔,是一座五层四面转塔,仿兴教寺的弥勒塔而建新我国成立后九华山被辟为公园,山上建筑有三藏殿和三藏塔,并配以凉亭2003年,南京市在九华山重修寺庙,即为 弥勒寺 弥勒寺 参考资料:《大唐三藏大遍觉法师塔铭并序》《大慈恩寺三藏法师传》等。

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